¿Por qué Confucio estuvo de acuerdo en que Zeng Youran y Gong Shihua Zhang Zuo?
La "Imagen de paz y prosperidad" escrita por Zeng Yong es el epítome del ideal confuciano de una sociedad pacífica. Las costumbres de la gente tienden a ser puras, la moral de la gente tiende a ser dura y el mundo. es benévolo. Obviamente, esto está completamente en línea con los pensamientos de Confucio sobre el gobierno benévolo y el gobierno del país con rituales y música. Este cuadro de paz y prosperidad confía en los ideales políticos confucianos.
En segundo lugar, respetar la etiqueta antigua, que es coherente con la idea confuciana de gobernar el país con etiqueta y música.
Wang Chong creía que de lo que Zeng estaba hablando era de un antiguo ritual de sacrificio, es decir, "sacrificio". El llamado "sacrificio" se refiere a la ceremonia de oración por la lluvia en primavera. El "Libro de los Ritos" dice que el "sacrificio" es también un sacrificio por las inundaciones y las sequías. El confucianismo enfatiza la regla del ritual y la música. Como dice el refrán, si no entiendes la etiqueta, no podrás soportarlo. Confucio vivió a finales del período de primavera y otoño, pero una vez dio una descripción tan específica y vívida de los rituales y la música antiguos, y depositó sus ideales en ellos, lo cual es muy consistente con la idea confuciana de gobernar el país a través de rituales y música. Uno puede imaginarse la alegría interior de Confucio al ser un modelo a seguir para los demás. Así que no puedo evitar maravillarme.
Lu organizó un sacrificio en Yishui. El anochecer llega tarde. Primavera significa abril. Se completa el servicio de primavera y se dice que también se completa el servicio de abril. El campeón, el niño, es la alegría del sacrificio. La explicación de la teoría del baño, vadear en el río Yishui, es como un dragón emergiendo del agua. El viento baila, el viento canta. Canta y ofrece, canta y sacrifica, canta y sacrifica.
——"Sobre la balanza y la dinastía Ming" de Wang Chong
En tercer lugar, no buscar mejoras coincide con el estado mental de Confucio después de que sus ideales fueran frustrados.
El diálogo "Siéntate" tuvo lugar cuatro años después de que Confucio regresara a Shandong en defensa propia. En ese momento, tenía casi setenta años. En los catorce años anteriores, Confucio viajó por todo el mundo y promovió vigorosamente sus ideas políticas, pero en un corto período de tiempo no se ganó el favor de ningún gobernante excepto Wei y Chen. Cuando regresó a Lu, Confucio todavía quería dedicarse a la política, pero todavía era respetado y no utilizado por los demás. A Confucio, que no tenía dónde poner su corazón para salvar al mundo, se le ocurrió la idea de que "el camino no se puede recorrer, sino que flota en el mar sobre una bifurcación" (Las Analectas de Confucio Gongye Chang). La idea de Zeng era mantenerse alejado de la política y no buscar avances oficiales, lo cual estaba en línea con el estado de ánimo y la situación de Confucio, que estaba un poco desanimado y chocaba contra una pared a cada paso. El reino de la vida que describe, el regreso a la naturaleza y la unidad de la naturaleza y el hombre, puede aliviar la tristeza del ideal inalcanzable del maestro. De hecho, esta idea suele aparecer en otros capítulos de "Las Analectas de Confucio":
"Si la usas, actuarás; si la descartas, la ocultarás" ("Las Analectas de Confucio"). Confucio·Shu'er")
"Hay caminos para ver en el mundo, pero no hay caminos para esconderse" ("Las Analectas de Confucio·Taibo")
Este Es la idea confuciana de "hacer lo mejor que puedas y obedecer el destino". Por lo tanto, Qian Mu cree que la ambición de Zeng está en consonancia con los pensamientos de Confucio de "doblar los brazos de alegría" y "flotar en el mar". Pero no creía que Confucio realmente se retirara.
Los tres están decididos a ser funcionarios, pero debido al caos que reina en el mundo, es posible que su ambición no se haga realidad. Una vez loco como Confucio, no tenía intención de usar el mundo. De repente, Confucio escuchó sus palabras, que estaban relacionadas con su placer diario por beber agua y sus pensamientos de flotar en el mar y vivir en un país extranjero, por lo que se sintió arrepentido. Sin embargo, Confucio mantuvo firmemente la ambición de salvar el mundo, entonces, ¿por qué se olvidó de sí mismo, se divirtió y realmente quiso estar con Xu Chao? Sin embargo, el lamento de Confucio fue profundamente conmovedor y los eruditos deberían utilizarlo con cuidado.
——(La "Nueva interpretación de las analectas" de Qian Mu)
En cuarto lugar, la ambición de Zeng en "Tianshi" no tiene comparación con las otras tres.
Zhu cree que la ambición de Zeng proviene de su vida diaria, pero su mente es despreocupada y los otros tres están al final de ella. El clima aquí es incomparable. Todo lo que dijo fue dónde vivía y dónde disfrutaba su vida diaria. Al principio, no tenía intención de sacrificarse por los demás. Y su mente es despreocupada, directa al mundo, cada uno tiene su propio esplendor, escondido en las palabras. Aquellos que consideran las reglas y regulaciones del tercer hijo como las últimas, su clima no es malo. Entonces, el maestro suspiró e hizo una profunda promesa.
——("Anotaciones a los cuatro libros" de Zhu")
En resumen, después de escuchar la ambición de Zeng, Confucio suspiró: "Yo y Dian".