¿A qué se refiere el par de leyes de tierra y riqueza en el cultivo?
Fa
El "fa" se refiere al método de cultivo de la inmortalidad, también conocido como método de la alquimia.
Debido a los diferentes métodos de cultivo, la alquimia generalmente se divide en dos aspectos: alquimia interior y alquimia exterior. La alquimia externa es la forma más antigua de alquimia. Antes de la dinastía Tang, los practicantes practicaban principalmente la alquimia externa, practicaban la alquimia externa abiertamente y practicaban la alquimia interna en secreto. Desde las dinastías Tang y Song, la gente en el mundo temía la dificultad de la alquimia externa, por lo que recurrieron a la práctica de la alquimia interna. Sin embargo, los practicantes gradualmente no valoraron la alquimia externa, por lo que cada vez había menos personas que practicaban la alquimia externa. alquimia. Hasta el día de hoy, sólo la gente oye hablar del nombre de Waidan, pero pocos conocen su propósito.
Las generaciones posteriores dividieron el método del elixir interno y externo en tres categorías diferentes, a saber, el método Tianyuan Shendan (más tarde, algunas personas cambiaron el nombre del método del elixir Qingjing al método Tianyuan Dan porque hubo pocos éxitos al tomar el Shendan método), método del elixir Diyuan Ling Dan, Ren Yuan Jin Dan (Ren Yuan Jin Dan se dividió originalmente en dos caminos: puro y yin y yang, pero ahora se refiere específicamente al yin y el yang) Método de los Tres Yuan Dan. Los primeros Tianyuan Shendan y Diyuan Lingdan se refieren a técnicas de elixir externos. Si una persona toma la Píldora Divina de Tianyuan, alcanzará el nivel de inmortalidad. Incluso se dice que "las gallinas y los perros que la tomen podrán ascender inmediatamente". Este método se ha vuelto muy raro desde Zhang Sanfeng en la dinastía Ming. El elixir Diyuan se divide en dos tipos: alquimia amarilla y blanca, y aquellos que pueden tocar el oro y estar conectados con el elixir Tianyuan. El Sr. Chen Yingning realizó experimentos en el siglo XX para confirmar la existencia del Toque Dorado; este último puede estar a punto de perderse en la actualidad. Renyuan Jindan, que se refiere a la alquimia interior, es el método de práctica más seguido por los practicantes en la actualidad. También tiene diferencias entre Qingjing Kungfu y Yin y Yang Kungfu. Qing Jing Kung Fu se refiere principalmente a los métodos de cultivo de la Escuela del Norte; Yin y Yang Kung Fu se refieren principalmente a los métodos de cultivo de la Escuela del Norte. La alquimia interior ha generado muchas escuelas dependiendo de la región del practicante y los métodos de práctica. Por ejemplo, las divididas por personas incluyen la secta Shaoyang, la secta Zhonglu, la secta Sanfeng, la secta Xiyi, etc.; algunas están divididas según la tierra, como la secta norte de Wang Chongyang, la secta sur de Zhang Ziyang y la secta oriental de Lu Qianxu. Escuela occidental de Li Hanxu. Cada secta está dividida en diferentes escuelas, algunas de las cuales están divididas por ley. Por ejemplo, "Zhonghe Ji" de Li Daochun aboga por la forma de "mantener el medio", que las generaciones posteriores llamaron la secta Zhongsecta del norte y del sur; cada uno tiene su propia paranoia, por lo que se la llamó "Secta de Reconciliación Qingjing Yin y Yang" (más tarde la gente llamó a esta secta la "Secta Jingaishan" debido al clan Min que practicaba en Jingaishan heredó las enseñanzas de Chen Tuan); y Shao Kangjie y lo defendieron. El método de cultivo es diferente al de las dos sectas del norte y del sur, y se denominan "sectas no del sur y del norte". Hay tantos métodos y escuelas, por eso hay un dicho que dice que "hay tres mil seiscientas escuelas de taoísmo y cada una tiene una rama". Todo lo anterior se refiere al método de alquimia ortodoxa. Además, hay todo tipo de sectas secundarias y pseudo-facultades de herejes. También reclutan discípulos bajo la apariencia del verdadero método de la alquimia. Por lo tanto, también hay un dicho de "tres mil seiscientas sectas secundarias y setenta y dos". herejes".
Un antiguo dicho dice: "No hay dos caminos en el mundo, y no hay dos corazones entre los santos". El método del Tao Gaixiano es el mismo en su origen debido a los diferentes físicos y dotaciones. de los seres humanos, se ha utilizado durante miles de años desde la antigüedad hasta la actualidad, debido a diversas diferencias de época, entorno, costumbres, etiqueta, moral, sociedad, religión, familia, creencias, leyes, género, edad,. conocimientos e intereses, el mismo método aparecerá en diferentes practicantes. Y como el maestro enseña según sus aptitudes y adapta sus enseñanzas a las necesidades individuales, los destinatarios recibirán enseñanzas diferentes. Las calificaciones, la sabiduría y la ambición del destinatario determinan la calidad del método y el nivel de logro. Cuando se establece un método, naturalmente tendrá seguidores y los disidentes lo seguirán. Hay tanto seguidores como oponentes y, naturalmente, hay mediadores, formando así escuelas diferentes. Para los primeros transmisores, el Dharma es el mismo. Por ejemplo, Ziyang Weng dijo: "Para aprender de los inmortales, uno debe aprender de los inmortales celestiales, y sólo el elixir dorado es la fuente última, según la posición de su". Kun, se forma el cuerpo y la semilla se planta en el simpático palacio de la familia Qian ". En cuanto a la herejía, este no es el caso.
En definitiva, sea cual sea el método, siempre se basa en ver los resultados. "Distinguir los diez tipos de inmortales (Surangama Sutra)" del Sr. Chen Yingning dice: "El éxito del método de la inmortalidad en esta vida depende de los esfuerzos de cada uno. Es sólo esperanza, pero no práctica, o incluso práctica sin esfuerzo. También es inútil, por ejemplo, tenemos un destino que está a cien millas de distancia. Si caminamos rápido, podemos llegar a él en un día; si caminamos lentamente, podemos llegar a él en dos o tres días, o en cuatro o cinco días. El éxito de cultivar la inmortalidad no se limita a una vida. Lo que temo es que vaya en la dirección opuesta.
Nota: No hay distinción entre hombres y mujeres, solo personas con ideas afines.
Hay varias razones por las que los cultivadores necesitan amigos taoístas con ideas afines: Primero, como los cultivadores tienen que trabajar en casa, no pueden hacerlo todo por sí mismos, por lo que necesitan uno o dos amigos taoístas. cuidar las cosas en nombre del cultivador, por otro lado, diversas situaciones que ocurren en el cuerpo del cultivador durante el entrenamiento formal, así como métodos para lidiar con ciertas situaciones y algunas situaciones desconocidas encontradas durante la práctica práctica, etc. Además de que los propios practicantes consulten los clásicos, tres o cinco compañeros taoístas todavía necesitan estudiar y discutir juntos para asegurarse de que las cosas se hagan correctamente por tercera vez, "El poema de Sun Buer sobre la etapa de alquimia interior de la trabajadora: "Frente al muro número 12" dice: "Todo está hecho y te sientas tranquilamente en un pequeño nicho". El Sr. Chen Yingning señaló que "el método común es construir una casa con techo de paja y varias vigas en un lugar tranquilo en las montañas". y bosques para el resto de los compañeros, luego, utiliza madera para hacer un pequeño nicho, en el que sólo debe haber un asiento para una persona, los cojines deben ser suaves y gruesos, y se debe abrir una puerta delante del resto. Tres lados deben estar ventilados y no dejar entrar el viento. Lo mejor es usar cortinas de seda de bambú para cubrirlos, como las que se usan en las sillas de manos. Cuando salgas del caparazón, celebrarás tu éxito. día y noche para protegerse contra peligros inesperados. Esto es lo que "tres personas son camaradas en la protección contra el peligro". Dan suele decir que "tres personas deben tener la misma opinión", "tres personas con una se apoyarán mutuamente", "los camaradas y tres personas deben protegerse entre sí", y esto también es lo que significa. Las llamadas personas de ideas afines significan que los amigos taoístas deben tener un solo corazón y mente, y considerar la protección y el logro del Tao como sus méritos. No deben tener intenciones externas ni malos pensamientos, de lo contrario, será perjudicial para quienes lo hagan. trabajar. En el mundo actual, muchas personas usan términos como "tres personas", "personas de ideas afines" y "un amigo cercano" para referirse colectivamente al Yin y Yang Kung Fu. Esto es solo una declaración familiar y no es suficiente. Residencia en.
Alguien también vio a Shi Xinglin diciéndole a Xue Daoguang: "Si este asunto no está protegido por un gigante, fácilmente conducirá a la destrucción. Podemos ir directamente a Tongyi Dadu, y aquellos que son poderosos pueden tomar Cuídalo". La idea de proteger la riqueza externamente es que puedes tener éxito de esta manera siempre que tengas muchos recursos financieros. Esto no es cierto. Cabe señalar que "personas poderosas" no se refiere sólo a los recursos financieros.
Tierra
"Tierra" se refiere al lugar donde se practica.
"El aprendizaje inmortal debe ser exitoso" del Sr. Chen Yining decía: "Para elegir un lugar adecuado para el cultivo, es necesario estar cerca de montañas y bosques, lejos de la ciudad, con manantiales que fluyen durante todo el año". redondo y árboles de hoja perenne durante todo el año. La situación en el sureste se está desarrollando. Las montañas y colinas del noroeste pueden protegerse del viento frío en invierno. Las costumbres populares locales deben ser puras. los suministros deben ser convenientes y las plantas deben ser exuberantes. Lo mejor es tener pinos y cipreses, y los árboles deben estar en un bosque con pocos árboles, sin éxito. o en las montañas, los ciempiés, serpientes y otros insectos abundan y muchas veces se meten en las camas de las personas. Por eso, la habitación debe estar limpia, las puertas y ventanas deben estar herméticas y la cocina debe tener mucho cuidado para evitar la intrusión de gases venenosos. en alimentos y muebles. Si no es necesario para el uso diario, no debe colocarse en la casa. La luz debe ser suficiente y el aire debe circular para evitar el crecimiento de microorganismos. la luz no debe ser demasiado brillante. Si es demasiado brillante, será difícil calmar la mente. No es aconsejable soplar viento en el interior, ya que es fácil resfriarse si hay viento.
En el libro "El aprendizaje inmortal debe ser exitoso", el Sr. Chen Yining dividió el entorno adecuado para el cultivo inmortal en tres pasos según los diferentes niveles de cultivo: En la etapa inicial, debemos estar en un lugar con fuertes vitalidad, con hermosas montañas y aguas cristalinas, pájaros cantores y flores fragantes, numerosas plantas, campos fértiles, suficientes productos agrícolas, alimentos sin preocupaciones, una rica atmósfera local y una cosecha conveniente, para que podamos aprovechar la vitalidad ilimitada del mundo exterior Para cultivar las deficiencias en la propia vitalidad; el segundo paso es encontrar un lugar donde se condense la energía espiritual. Debes encontrar un lugar bendito en la cueva, con agua clara de manantial, montañas superpuestas, humo y nubes. ocultando el viento y reuniendo energía, portales profundos, caminos de pinos y chozas con techo de paja, lejos del mundo, es fácil practicar poderes mágicos aquí, el proceso de tres pasos es lo que sucede después de que emerge el Dios Yang. En un lugar donde el aura asesina es fuerte, debes llegar a una cima de trescientos metros, un acantilado, sin suelo debajo, y cielo arriba, y sin vegetación, cubierto de hielo y nieve, inaccesible, con serpientes y tigres acechando. Los reinos de los tres pasos del Kungfu son diferentes y los entornos necesarios también son diferentes. Es imposible lograr el efecto completo en un solo lugar.
La gente también usa el término "Cinco Elementos" para hablar de la palabra "地", pero estos no son los cinco elementos en el sentido general. Los llamados cinco elementos en las montañas, la madera se refiere a los árboles. Debería haber más árboles en las montañas, especialmente más árboles, para que el aire sea fresco y beneficioso para el cuerpo. El oro significa que la montaña debe estar viva y ser capaz de crecer. De esta manera, el agua subterránea puede ser fumigada hacia la montaña y luego fluir hacia abajo para que la gente la beba.
Las "Notas de la conferencia Huang Ting Jing" del Sr. Chen Yining dicen: "La naturaleza del agua es inherentemente descendente, y si el agua de manantial puede llegar a la cima de la montaña, el aire del agua subterránea se vaporizará a través de las rocas a través de las venas, lo que es causada por el calor contenido en el suelo." Esto es lo que significa. Agua significa que debe haber agua de manantial de largo caudal en todas las estaciones. Fuego significa que puedes ver el sol naciente cuando te despiertas por la mañana. El suelo significa que la tierra debe ser fértil y nutritiva, y que los cultivos pueden crecer si se dejan caer las semillas. El agua y el suelo sirven principalmente para la supervivencia, y la madera, el fuego y el metal se refieren principalmente al medio ambiente. Sin embargo, este tipo de lugar sólo es adecuado para el trabajo preliminar mencionado por el Sr. Chen Yingning. En cuanto al trabajo posterior, no parece adecuado y es necesario encontrarlo en otro lugar.
Huang Yuanji analiza la tierra de la pareja de riqueza del Dharma interno
La tierra de la pareja de riqueza del Dharma, Huang Yuanji la divide en "tierra de la pareja de riqueza del Dharma interno" y "tierra de la ley externa de pareja rica". La tierra de los amantes extranjeros de la riqueza del Dharma generalmente se considera el método de cultivo y todos los gastos para mantener la práctica, así como los compañeros taoístas y el lugar para la práctica. Por lo tanto, Huang se limitó a decir: "La tierra de la riqueza extranjera del Dharma". amantes es conocido por todos. Yo no más ". En cuanto al llamado "Terreno de la Pareja de Riqueza del Dharma Interior", dijo: "Los practicantes conocen la relación entre la vida y la muerte, y entienden lo verdadero y lo falso. Por lo tanto, si quieren utilizar el Yang vacío al comienzo del cuerpo para recibir Qi, primero deben mezclar el agua y el fuego en el cuerpo, después de que el agua y el fuego se ajusten pasado mañana, luego un yang en Kanzhong va de abajo hacia arriba, y un yin en Lizhong va de arriba. hacia abajo. La parte superior y la inferior se encuentran en el punto Xuwei, se cocinan y se refinan, y el qi innato regresa, que es el signo de la puerta de Xuanfei. Es así. la riqueza interna si es calentada por el fuego divino día y noche, y no se permite ninguna fuga, es la riqueza interna. Si puedes encontrar un agujero maravilloso en tu propio cuerpo y mente, es la ley interna. La persona original es el compañero interior; el punto débil y peligroso es la tierra interior. Si quieres refinar el elixir mágico, ¿por qué no preparas las cuatro cosas?
Muchas personas no han mencionado esto. antes, por lo que solo se registra aquí como referencia.